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世人之心，都有若干执念。因为对“我”的执着，凡事总是以“我”的感受而取舍，便有了若干的得失、进退、美丑、好坏等等，就会生出若干的烦恼。人生因此而苦。

执念生起的时候，人就会在劫难中起伏。因为对钱的执念，今天看到他人得到了钱财，心里就生气；明天看到他人丢了钱财，心里就开心。或者别人发家致富了，自己还是原来的样子，心里就憋屈。其它如权力、社会地位、享乐等等的执念，也是如此。如此日复一日，事复一事，就会在执念里沉沦，因而万劫不复。

《金刚经》中，佛陀这样告诉他的学生们：“一切阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”因此，《金刚经》是所有佛经的母经，原因就在于，此经让人们理解“无我”的本质，从无我、进而无人、无众生、无寿者，直至“无相”。心里无相，就不会有任何的执着，就不会在劫难中沉沦。通俗地理解“无相”，其实就是“无分别心”。凡事没有分别，就不会生出得失、取舍、多少等的区别，世界本一，也就不会执着于某物某事了。

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佛曰“放下”。放下的是什么？放下的其实是“我”。既要放下行为的“我”，也要放下受体的“我”，同时包括行、受之间的联结。比如救助了某个贫困者，不可以认为在行施救助的是我，也不要认为是我的救助他才脱困，更不可以在认为自己曾经救助过他因而有恩于他。凡有此种念头，那都是执念。佛曰放下，就是放下“我”。

祥林嫂在起初，人们是同情她的。但是，在她喋喋不休地说她的阿毛的时候，人们就慢慢远离了。因为她对阿毛被狼吃掉有了浓重的执念，这份执念不仅害了她，让她不能正常生活，也影响了她周围的人。祥林嫂就处在万劫不复中，难以解脱。

放下包袱，奔向新生命。执念就是包袱。不论过去发生了什么，那都已经过去。我们需要不断面对新的生活，让自己获得新生。

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